Школа № 43 Нижнего Новгорода
Меню сайта
 
Главная страница

О школе

Учителя

Для учителей

Ученики

Общественная жизнь

Фотоальбом

Общение

Для учеников

Статьи

Единый экзамен

Валеология

Библиотека

Посетителям сайта

Страничка лаборанта

Web-мастерам

 

Предыдущая Главная

Согласно надписи, сохранив­шейся в храме, Дионисий работал вместе с сыновьями Феодосией и Владимиром. Учёные установили, что основная часть фресок выполне­на в предельно короткий срок — за тридцать четыре дня (с 6 августа по 8 сентября 1502 г.). Церковь Фера­понтова монастыря была освящена в честь праздника Рождества Бого­родицы, поэтому все композиции и сюжеты росписи восхваляют и про­славляют Богоматерь. Фрески про­никнуты светлым, празднично-воз­вышенным настроением. Художник отказался от традиционной печаль­ной сцены «Успение Богоматери» (т. с. смерть Богоматери), но исполь­зовал композиции «Акафист Богома­тери», «О Тебе радуется», «Похвала Богоматери», которые связаны с праздничными церковными служба­ми и песнопениями. Благодаря это­му весь фресковый ансамбль обрёл цельность и воспринимается как торжественный гимн в честь Бого­матери, хвалебное славословие, ис­полненное в красках.

Творчество Дионисия, в котором ещё ясно слышны отголоски высо­коодухотворённого поэтического искусства Андрея Рублёва, обладало и новыми чертами. Отойдя от визан­тийской традиции, основой которой было античное искусство, мастер су­щественно изменил важнейшие изо­бразительные принципы. Фигуры святых на его фресках уже не упо­доблялись монументальным статуям, их пропорции удлинились. Утратив объём, став как бы бестелесными, изящные фигуры вопреки законам тяготения словно парят в простран­стве, подчиняясь плавному музы­кальному ритму композиций. Их длинные, богато украшенные одея­ния изображены плоскостно, как цветовые пятна. И это ещё больше

КРАСКИ ДИОНИСИЯ

Существует легенда о том, что художник сам изготовлял свои крас­ки. Он якобы растирал разноцветную гальку, собранную на бере­гах Бородавского озера, возле которого расположен монастырь. Легенда возникла, видимо, потому, что холодная красочная пали­тра фресок Ферапонтова монастыря — нежно-голубые, зелёные, бирюзовые и розовые тона в сочетании с золотисто-охристыми от­тенками — необыкновенно созвучна молчаливой и скромной кра­соте северного пейзажа. В цветовой гамме росписей словно от­разилась игра воды на закате солнца. В действительности же, как установили реставраторы, все краски Дионисия были привозны­ми и, более того, сложносоставными. Например, замечательного разнообразия зелёных оттенков на фресках мастер добивался, не используя зелёный пигмент, а только смешивая и накладывая од­ну краску на другую. Владение тонкими приёмами фрескового письма, совершенство живописного исполнения позволяют поста­вить работы Дионисия в один ряд с работами крупнейших, сов­ременных ему мастеров западноевропейской живописи.

338

 

 

подчеркивает декоративную наряд­ность росписей. В персонажах и событиях отсутствует материаль­ное, обыденное. Перед изумлённым зрителем совершается чудо: словно

приоткрываются двери в небесный, райский мир, исполненный Божест­венной гармонии, где грубая мате­рия преображается и очищается от всего плотского, мирского.

Фрески в церкви Рождества Христова в Ярославле. XVII в.

Создавая свой последний фресковый ансамбль, Дионисий остался ве­рен основным принципам монументальной живописи. Естественно, фре­сковые росписи церквей будут создаваться и в последующие времена, но сюжеты их усложнятся, повествовательное начало и декоративность уси­лятся. Всё это приведёт к тому, что композиция фресок станет раздроб­ленной, монументальность утратится, а органическая связь живописи с ар­хитектурой нарушится. Русские фрески XVII столетия по художественной ценности будут значительно уступать фрескам раннего Средневековья.

 

 

 


Предыдущая Главная
 
Хостинг от uCoz