В Средние века развивался не только религиозный театр. В Европе были живы языческие обряды. Народные праздники (карнавал, майские игры) содержали элементы театрализации. Сюжеты карнавальных

действ, например борьба жизни и смерти, стали основой особого вида театрального представления — фарса (фр. «фарш», «начинка»). Некогда обрядовым блюдом на празднике проводов зимы и встречи весны был фарш — разрубленное на мелкие части животное. Отсюда произошло название жанра.

На первых порах фарсы разыгрывали на обыкновенных столах; затем столы заменил специально сооружённый помост, поставленный на бочки. Если по сюжету персонажам следовало куда-то идти, то участники представления просто проходили по помосту круг. Фарсы игрались и на открытом воздухе, и в тавернах.

В фарсах действовала, как правило, пара героев: молодой и старый.

МОРАЛИТЕ «КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК»

Наиболее известное моралите называется «Каждый человек» или просто «Каждый». В XX столетии оно было переработано, и по сей день его играют на театральном фестивале в австрийском городе Зальцбург. Существовали разные варианты сюжета, однако все они сводятся к утверждению спасительной силы раскаяния. Некий человек жил беззаботно, в своё удовольствие, не помогал бедным, забыл родных, а когда Смерть пришла за ним, остался один. И Богатство его бросило, и Родство и Дружба им пренебрегли. Но человек нашёл в себе силы покаяться, и добрые дела препроводили его к вратам рая.

На городских площадях часто игрались кукольные представления.

275

Актёры придумывали сюжет по ходу действия, но уже в XIII в. сюжеты начали записывать: им придавали литературную форму, убирали грубости и непристойности. Один из сохранившихся ранних французских фарсов — «Мальчик и Слепой» — рассказывает о вечном конфликте молодости и старости. Старик хочет обмануть мальчика, не заплатить ему за работу, но тот разгадывает обман и убегает, отобрав у старика все деньги. В XV столетии фарс превратился в короткую пьесу, яркую картину быта и нравов горожан. Сюжеты фарсов использовали в своих произведениях драматурги последующих эпох.

В XIII в. были сочинены и представлены так называемые игры. Автором текстов стал поэт и музыкант Адам де ла Аль из Арраса (см. статью «Музыка средневековой Европы»). Его небольшие пьески посвящены вполне житейским событиям. «Игра в беседке» автобиографична. Её герой Адам собирается в Париж на учёбу. На прощальный ужин приходят не только жители Арраса, но и шуты, тени умерших рыцарей. Фантастика, сатира, бытовые зарисовки — всё смешалось в этой игре. Из пьесы в дальнейшем разовьются новые жанры: бытовая пьеса, фантастическое представление — феерия и сатирические действа.

Ещё одна пьеска Адама де ла Аля, «Игра о Робене и Марион» (около 1283 г.), обыгрывает один из весенних обрядов. Она интересна, прежде всего, тем, что это первая музыкальная пьеса; здесь много танцев, песен, как и в народных играх.

К исходу Средневековья церковные и светские театральные формы сближаются; становится характерным заимствование художественных приёмов. А в конце XV столетия на юге Европы, в Италии, всё ярче и заметнее проявляются признаки нового театра — театра эпохи Возрождения. Театральное искусство Средних веков уходит в прошлое.